打造網路口碑起手式應該要怎麼做？

買讚買粉絲數還有效嗎？

新手粉絲頁上路，高粉絲人數有什麼幫助？

臉書粉絲專頁一直是社群經營重點項目，「按讚數」「粉絲數」一直是多數人評估經營成效與人氣的標準與第一印象；而新手電商經營者，在銷售上屢屢碰壁，是投放廣告出了問題，還是客戶對你的粉絲專頁沒有信心呢？

舉個例子來說，對一些消費者來說，「讚」比較多的店家也許比較有可信度；或是「粉絲」越多的餐廳感覺就比較不容易踩到地雷。

「買讚」、「買追隨者」是一個很重要的行銷環節，尤其Facebook、Instagram的經營者要透過絕對安全的方式，持續累積粉絲人數，這樣未來進行行銷的時候，就可以留給訪客最佳的第一印象。

我們從2010年開始，持續關注社群行銷的脈動，一直給予客戶最完整的網路行銷解決方案

當您購買服務後，我們的粉絲大軍就會開始幫您有系統的增加粉絲，增加速度讓你有感，讓你創業初期，或是直播初期快速吸引人氣，打造更傑出的自然流量，提高粉絲的黏著度。

QA問答
Q1：增加讚或粉絲有什麼效益？
A1：您的讚數或粉絲數相當於您的【門面】，是用戶對你得第一印象，我們用舉例的方式說明，假設A服飾店與B服飾店販售商品相同，A店粉絲數1萬，B店粉絲數1千，在消費者心裡觀感上，會對A店產生較高的信任度，進而選擇與A店消費。

Q2：保固是什麼？保固過期後就會掉光嗎？
A2：該類服務均有下降風險存在，下降是隨時可能發生的，因此保固是格外提供的保障，並不代表保固後就會掉光。如同您購買手機保固1年，1年內也是有壞的風險存在，但並不代表1年後就一定會壞。

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注重內容優化。 衝fb個人追蹤數
粉絲為什麼會選擇關注你的帳號，也是因為你所寫的內容對他而言有一定幫助，如果你寫的文章大部分都是陳舊的內容， 增加單次直播人數又或者是觀點根本不吸引人，相信粉絲也不願意持續的關注，除此之外一定要瞭解粉絲到底喜歡看什麼，什麼樣的內容才能夠抓住眼球，另外也一定要特別注重於主題和內容的符合，否則粉絲就會感覺自己完全被戲耍一般

保持和粉絲互動 買臉書社團成員人數
。其實如果能夠和粉絲互動，那麼這就是拉近距離的一種方式，所以粉絲的消息必定要及時的回復，除了需要回復資訊之外，也可以通過遊戲獎勵的方式讓粉絲全部參與到其中，能夠有效增加粉絲的活躍度。

舉行投票活動。 買IG粉絲團總讚數
在做自媒體時，其實也可以選擇一些帶有爭議性的話題，然後讓讀者進行投票，完事之後也可以按照這些投票的資料來做出分析，其實這一種投票的行為對於文章的閱讀量而言沒有任何的幫助，但是卻能夠快速的吸引用戶的參與。
借助節日祝福 買IG個人追蹤數
其實我們也可以借助於節日的祝福來引發大家的關注，比如馬上就要迎來雙11，那麼也可以在自己的文章中分享，是否準備在雙11中買買買又或者有什麼樣的看法，在文章的最後也可以反問一下讀者，其實這就能夠引發讀者的回答。

尋找有話題性的文章。 衝臉書五星/推薦好評
其實在寫一篇自我媒體的時候，往往都需要找一些熱門的新聞，如此才會有更多的收益，因為一些熱門的新聞往往都會和觀點有聯繫， 買fb粉絲團總讚數 那麼自媒體人首先就應該把自己的觀點闡述出來，如此就可以吸引其他人來評論，這就能夠有效提升粉絲的人數，當然如果你在尋找到話題性文章之後，根本不知道如何寫文章，不如考慮一下小發貓偽原創，你會發現寫一篇文章的速度更加的快。 買IG五星/推薦好評

秦牧：神秘瑰麗的地下河　　“喀斯特現象”，給世界許多地方造就了千萬奇觀。盡管人們已經早就知道石灰巖溶洞像是自然的魔術師，可以變化許多神奇的境界，但是，一碰到新的景觀，使人如入夢境，如登仙域，成了童話里的夢游者，人們仍然會發出一連串的驚嘆號。我最近泛舟游覽了粵北連州一條1500米長的地下河，就有這樣的奇特感受。　　連州（今連縣所在）是我國著名的古城邑，向以風景壯麗著稱。唐代的著名詩人劉禹錫曾被貶職任連州刺史五年，任中寫了好些詩文，記敘此間風物。他有一首《送曹璩歸越中舊隱詩》，其中就寫了這樣的句子：“剡溪若問連州事，惟有青山畫不如。”他稱贊連州一帶的山水，是繪畫也比擬不了的。但是，不僅劉禹錫居住這里的時候，沒有游覽過這條地下河，歷代的人們也都沒有游覽過。因為它是幾年前才被發現的。原來連州以北的東陂鎮大洞村境內，有一巧奪天工的天然巖洞，叫做大口巖（洞口廣闊，仿佛一個大嘴巴）。它分上下三層，可供旅游的面積達4萬平方米。上層有高達30多米的頂天柱，可容萬人的仙人田廣場等。最下層有一潭綠泉，蜿蜒伸進山洞深處。它究竟通向何方，誰也不知道。幾年前，幾個具有冒險精神的農民下了決心，想一探究竟。他們扎了小竹筏，備了火把，帶了干糧，進了洞中，小心翼翼探索前進。大伙終于弄清楚這是一條可容小舟通過的地下河。水深1-7米，最寬處10米有余，最窄處只有4米。地下河洞頂高達10-15米。這條河穿過了四座山，蜿蜒1500多米，大口巖和附近的右蛇巖、蓮花巖原來是相通的。這幾個鄉民的發現漸漸傳開了。原來人們游覽大口巖，總是觀賞它的地面，現在大都轉而要求泛舟地下河了。接著連州中國旅行社也在這兒設了個管理區。消息四播，現在到粵北這個山城來的人，都紛紛到大口巖來了。　　我們應邀也游覽了一次神秘瑰麗的地下河。我們從蓮花巖的洞口進去，和幾年前鄉民的勘探路線剛好相反。在靠近洞口的曠野里，看到有一條小河潺潺流淌，主人介紹說，這就是從地下河溢瀉出來的。地下河的水源是幾股噴涌而出的山泉，它有點像濟南的趵(www.lz13.cn)突泉。從洞口一步步地深入下去，那兒停靠著兩艘小小的機動船，每船可坐10人左右。由于帶著強光燈，小河兩岸風景“繁花錦繡”，都可以看得清楚。巖洞的頂端，因為一般都距離水里好幾十米，看來仿佛是一個奇特的深邃的夜空。泛舟河上，那感受是很有趣的，有點像夢境，也有點像是進入神話或童話的境界。我想：將來如果有一部中國式的《愛麗思夢游奇境記》，這種溶洞的奇觀，應該更多地拍攝進去，讓外間的人們陶醉陶醉才好。這地下的河，還和地面的某些江河一樣，也形成了一些美麗的“峽”呢！在兩岸石壁高聳，河道狹窄之處，河峽就形成了。河里有三個峽，因其形狀不同而被命名為香蕉峽、蓮花峽和龍門峽。過峽的時候，仰觀石壁，十分峻峭雄壯。沿河兩岸，布滿了石鐘乳，石筍、石柱、石花、石幔等，姿態詭譎奇特。旅行社的人給它們取了各式各樣的名稱，例如望妻石、猴子臺、韓信點兵、雙龍搶珠之類。我游覽溶洞，對景觀的名字一向不大注意。目狀取譬，這是悉聽尊便的事兒。你可以說它們像這個像那個，也可以說它們就是各種奇形怪狀的石花石幔。無須說它們像什么，也很有意趣了。最令人目眩神搖，感覺美妙的，是有些石幔竟然磷光閃閃，璀璨發光，這就使地下河更加籠罩上一層神秘的色彩了。　　聽船上的人說，這條地下河里還有魚，那大抵是鯰鯽一類的小魚，他們捕獲過。夜里船泊在河岸，隔天他們一早進洞上班的時候，有時也見到一兩條自動躍進并留在船腹的小魚。　　乘小船來回一次，我們花了一小時三十分鐘。這時真有一種漫游奇境，幻沒夢般的感受。我們禁不住談到陶潛的《桃花源記》，認為決不是什么假托之作，那應該是確有其事的。在人口繁衍，交通發達的今天，我們還時常聽到什么地方發現了什么溶洞，什么地方又有一些和外界很少接觸的山民，更何況是錢余年前，干戈擾攘、交通梗塞那樣的時代呢！ 秦牧作品_秦牧散文 秦牧：故里的紅頭船 秦牧：仙人掌分頁：123

經典人生感悟10句話      1、這世上有兩樣東西是別人搶不走的：一是藏在心中的夢想，二是讀進大腦的書。      2、"神于天，圣于地"是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔不妥協于現實世界上很多規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他行為的拓展。    3、選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。自己修身養性是交到好朋友的前提，等于給自己打開了最友善的世界。能夠讓自己的人生具有光彩。真正的朋友不是在一起有聊不完的話，而是即使不說一句話也不覺得尷尬。    4、好的愛情是你通過一個人看到整個世界，壞的愛情是你為了一個人舍棄世界。．在這個世界上，只有真正快樂的男人，才能帶給女人真正的快樂。馬在松軟的土地上易失蹄，人在甜言蜜語中易摔跤。    5、花兒不為誰開，也可以為自己開，世界不為誰存在，也可以為自己存在。花未全開，月未圓。這是人間最好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開未全圓，仍使你的心有所期待，有所憧憬。      6、所謂門檻，過去了就是門，沒過去就成了檻。（勵志一生 https://www.lz13.cn）閱讀了本文的用戶還閱讀下列精彩文章，你也看看吧！把事情變復雜很簡單，把事情變簡單很復雜。時間是治療心靈創傷的大師，但絕不是解決問題的高手。世界上只有想不通的人，沒有走不通的路。     7、成熟不是人的心變老，是淚在打轉還能微笑。走得最急的，都是最美的風景；傷得最深的，也總是那些最真的感情。收拾起心情，繼續走吧，錯過花，你將收獲雨，錯過雨，你會遇到彩虹。    8、男人有錢就變壞。是的，很多男人是這樣，不過，有錢就變壞的男人就算沒錢，也好不到哪里去；女人沒錢就變壞。是的，有這樣的女人，不過，沒錢就變壞的女人，就算有錢，也不是好女人。      9、世界沒有悲劇和喜劇之分，如果你能從悲劇中走出來，那就是喜劇，如果你沉緬于喜劇之中，那它就是悲劇。如果你只是等待，發生的事情只會是你變老了。人生的意義不在于拿一手好牌，而在于打好一手壞牌。      10、看的是書，讀的卻是世界；沏的是茶，嘗的卻是生活；斟的是酒，品的卻是艱辛；人生就像一張有去無回的單車票，沒有彩排。每一場都是現場直播。把握好每次演出便是最好的珍惜。將生活中點滴的往事細細回味，傷心時的淚、開心時的醉，都是因追求而可貴。日落不是歲月的過，風起不是樹林的錯。只要愛過等過付出過，天堂里的笑聲就不是傳說。  閱讀了本文的用戶還閱讀下列精彩文章，你也看看吧！[中年人的16條人生感悟] [一個平凡人的13條人生感悟]分頁：123

周作人：虱子　　--草木蟲魚之二　　偶讀羅素所著《結婚與道德》，第五章講中古時代思想的地方，有這一節話：　　“那時教會攻擊洗浴的習慣，以為凡使肉體清潔可愛好者皆有發生罪惡之傾向。骯臟不潔是被贊美，于是圣賢的氣味變成更為強烈了。圣保拉說，身體與衣服的潔凈，就是靈魂的不凈。虱子被稱為神的明珠，爬滿這些東西是一個圣人的必不可少的記號。”我記起我們東方文明的選手故辜鴻銘先生來了，他曾經禮贊過不潔，說過相仿的話，雖然我不能知道他有沒有把虱子包括在內，或者特別提出來過。但是，即是辜先生不曾有什么頌詞，虱子在中國文化歷史上的位置也并不低，不過這似乎只是名流的裝飾，關于古圣先賢還沒有文獻上的證明罷了。晉朝的王猛的名譽，一半固然在于他的經濟的事業，他的捉虱子這一件事恐怕至少也要居其一半，到了二十世紀之初，梁任公先生在橫濱辦《新民叢報》那時有一位重要的撰述員，名叫捫虱談虎客，可見這個還很時髦，無論他身上是否真有那晉朝的小動物。　　洛威（R·H·Lowie）博士是舊金山大學的人類學教授，近著一本很有意思的通俗書《我們是文明么》，其中有好些可以供我們參考的地方。第十章講衣服與時裝，他說起十八世紀時婦人梳了很高的髻，有些矮的女子，她的下巴頦兒正在頭頂到腳尖的中間。在下文又說道：“宮里的女官坐車時只可跪在臺板上，把頭伸在窗外，她們跳著舞，總怕頭碰了掛燈。重重撲粉厚厚襯墊的三角塔終于滿生了虱子，很是不舒服，但西歐的時風并不就廢止這種時裝。結果發明了一種象牙鉤釵，拿來搔癢，算是很漂亮的。”第二十一章講衛生與醫藥，又說到“十八世紀的太太們頭上成群的養虱子。”又舉例說明道：　　“一三九三年，一法國著者教給他美麗的讀者六個方法，治她們的丈夫的跳蚤。一五三九年出版的一本書列有奇效方，可以除滅跳蚤，虱子，虱卵，以及臭蟲。”照這樣看來，不但證明“西洋也有臭蟲”，更可見貴夫人的青絲上也滿生過虱子。在中國，這自然更要普遍了，褚人獲編《堅瓠集》丙集卷三有一篇《須虱頌》，其文曰：　　“王介甫王禹玉同伺朝，見虱自介甫襦領直緣其須，上顧而笑，介甫不知也。朝退，介甫問上笑之故，禹玉指以告，介甫命從者去之。禹玉曰，未可輕去，愿頌一言。介甫曰，何如？禹玉曰，屢游相須，曾經御覽，未可殺也，或曰放焉。眾大笑。”我們的荊公是不修邊幅的，有一個半個小蟲在胡須上爬，原算不得是什么奇事，但這卻令我想起別一件軼事來，據說徽宗在五國城，寫信給舊臣道，“朕身上生蟲，形如琵琶。”照常人的推想，皇帝不認識虱了，似乎在情理之中，而且這樣傳說，幽默與悲感混在一起，也頗有意思，但是參照上文，似乎有點不大妥帖了。宋神宗見了虱子是認得的，到了徽宗反而退步，如果屬實，可謂不克繩其祖武了。《堅瓤集》中又有一條“恒言”，內分兩節如下：　　張磊塘善清言，一日赴徐文貞公席，食鰻魚蝗魚。厄人誤不置醋。張云，倉皇失措。文貞腰捫一虱，以齒斃之，血濺以上。張云，大率類此。文貞亦解頤。　　清客以齒斃虱有聲，妓哂之。頃妓亦得虱，以添香置爐中而爆。客顧曰，熟了。妓曰，愈于生吃。　　這一條筆記是很重要的虱之文獻，因為他在說明貴人清客妓女都有們虱的韻致外，還告訴我們斃虱的方法。《我們是文明么》第二十一章中說：　　“正如老鼠離開將沉的船，虱子也會離開將死的人，依照冰地的學說。所以一個沒有虱子的愛斯吉摩人是很不安的。這是多么愉快而且適意的事，兩個好友互捉頭上的虱以為消遣，而且隨復莊重地將它們送到所有者的嘴里去。在野蠻世界，這種交互的服務實在是很有趣的游戲。黑龍江邊的民族不知道有別的更好的方法，可以表示夫婦的愛情與朋友的交誼。在亞爾泰山及南西伯利亞的突厥人也同樣的愛好這個玩藝兒。他們的皮衣里滿生著虱子，那妙手的土人便永遠在那里搜查這些生物，捉到了的時候，咂一咂嘴兒把它們都吃下去。拉得洛夫博士親自計算過，他的向導在一分鐘內捉到八九十匹。在原始民間故事里多講到這個普遍而且有益的習俗，原是無怪的。”由此可見普通一般斃虱法都是同徐文貞公一樣，就是所謂“生吃”的，只可惜“有禮節的歐洲人是否吞咽他們的寄生物查不出證據”，但是我想這總也可以假定是如此罷，因為世上恐怕不會有比這個更好的方法，不過史有團文，洛威博士不敢輕易斷定罷了。　　但世間萬事都有例外，這里自然也不能免。佛教反對殺生，殺人是四重罪之一，犯者波羅夷不共住，就是殺畜生也犯波逸提罪，他們還注意到水中土中幾乎看不出的小蟲，那么對于虱子自然也不肯忽略過去。《四分律》卷五十《房舍鍵度法》中云：　　“于多人住處拾虱棄地，佛言不應爾。彼上座老病比丘數數起棄虱，疲極，佛言應以器，若磊，若動貝，若敝物，若綿，拾著中。若虱走出，應作筒盛。彼用寶作筒，佛言不應用寶作筒，聽用角牙，若骨，若鐵，若銅，若鉛錫，若竿蔗草，若竹，若葦，若木，作筒，虱若出，應作蓋塞。彼寶作塞，佛言不應用寶作塞，應用牙骨乃至木作，無安處，應以縷系著床腳里。”小林一茶（一七六三-一八二七）是日本近代的詩人，又是佛教徒，對于動物同圣芳濟一樣，幾乎有兄弟之愛，他的詠虱的詩句據我所見就有好幾句，其中有這樣一首，曾譯錄在《雨天的書》中，其詞曰：　　捉到一個虱子，將它掐死固然可憐，要把它舍在門外．讓它絕食，也覺得不忍，忽然想到我佛從前給與鬼予母的東西，成此。　　“虱子啊，放在和我(www.lz13.cn)味道一樣的石榴上爬著。”　　（注，日本傳說，佛降伏鬼子母，給與石榴實食之，以代人肉，因石榴實味酸甜似人肉云。據《香子母經》說，她后來變為生育之神，這石榴大約只是多子的象征罷了。）　　這樣的待遇在一茶可謂仁至義盡，但虱子恐怕有點覺得不合式，因為像和尚那么吃凈素他是不見得很喜歡的。但是，在許多虱的本事之中，這些算是最有風趣了。佛教雖然也重圣貧，一面也還講究--這你作清潔未必妥當，或者總叫作“威儀”罷，因此有些法則很是細密有趣，關于虱的處分即其一冽，至于一茶則更是浪漫化了一點罷了。中國捫虱的名士無論如何不能到這個境界，也決做不出像一茶那樣的許多詩句來，例如--　　喂，虱子呵，爬罷爬罷，向著春天的走向。　　實在譯不好，就此打住罷。--今天是清明節，野哭之聲猶在于耳，回家寫這小文，聊以消遣，覺得這倒是頗有意義的事。　　民國十九年四月五日，于北平　　 周作人作品__周作人散文集 周作人：故鄉的野菜 周作人：談酒分頁：123

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